Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Omnia mea mecum porto: история бронзовых богов

Называть бронзовые пластины, подвески и накосники украшениями костюма столь же нелепо, как считать иконы украшением интерьера, а крест - вешалкой.
В отличие от храмов, алтарей и домашних углов с иконами последующих времен, человек эпохи звериного стиля носил свой "иконостас" всегда с собой, вернее, на себе. Медвежьи бляхи и пряжки с медведем защищали владельца, птицы на косах женщин (ипостаси богинь-матерей) дарили удачу в домашних делах, подвески с бобрами очищали, крылатые собаки защищали от недобрых духов, а шумящие подвески будили спящих духов-помощников.
Духи-хранители, обереги, в виде подвесок, пронизок и пр. всегда сопровождали человека, чтобы помочь в трудной и неожиданной ситуации.
Если мы приглядимся к предметам звериного стиля, то заметим, что большинство из них имеет крепления: петли с обратной стороны, отверстия для подвесок, трубочки в пронизках для кожаных шнурков. Этот мобильный набор амулетов выглядит странным для людей, живущих в домах, в крепостях и селениях по берегам уральских и сибирских рек.

Понять эту особенность урало-сибирской металлопластики можно, если вспомнить ее происхождение от скифо-сарматского звериного стиля.
Вещи кочевников постоянно путешествовали вместе с ними. Амулеты скифов и сармато-аланов играли в основном роль украшений конской упряжи, элементов сбруи. Верный спутник номада - конь использовался как походный алтарь и штандарт в торжественных церемониях.
Скифская структура вселенной из трех миров прослеживается в семантике конской упряжи: на боковых ремнях расположены уздечные бляшки с рыбами, на груди и плечах коня сверкают фалары с пугающими врагов изображениями - апотропеями, на лбу коня пластины - символы верхнего мира - с птицами и копытными животными: козлами, оленями, несущими в рогах солнце. Налобники украшены изображениями божеств, как, например, знаменитый налобник из Цимбалки со змееногой богиней Апи.

В наборах звериного стиля кочевников юга - уздечных бляшках, псалиях, нагрудных и наплечных фаларах, налобных пластинах и шумящих подвесках лошадей - можно узнать знакомые нам жанры северного звериного стиля: подвески, накосники, нагрудные диски, пронизки и даже поясные пластины.

Вытесненные после военной катастрофы в IV веке на север врагами гуннами, сармато-аланы сменили кочевой образ жизни, поменялась и жизнь богов. Перебравшись с коней на одежду людей, бронзовые боги и звери изменились, но не утратили свое сакральное значение.
Уздечные бляшки превратились в подвески, конские налобники с изображением божеств стали пластинами с богинями и личинами богов.
Шумящие подвески с упряжи лошадей перешли на одежды северных красавиц. Фалары, украшавшие грудь и плечи боевых коней, стали нагрудными дисками таежных богатырей, сохранив при этом свое значение апотропеев и ассортимент изображений божеств. Так грозные грифоны и сенмурвы перекочевали с крупа коня на грудь человека. Медведи с пластинок скифской конской сбруи поселились на пряжках и поясных пластинах жителя лесов.

Боги стремительных кочевников изменились, но обрели своих новых поклонников на севере; как рудимент остался и элемент мобильности. Степные люди-кентавры превратились по прихоти истории в жителей лесов, но сохранили походный арсенал языческих божеств в наборах бронзовых амулетов.
Память об этом походном магическом арсенале жива и в христианских оберегах: нательном крестике, иконке в автомобиле. Мир создателей звериного стиля не так далек от нас, как может показаться.

Текст: Борис Эренбург, глава из второго издания альбома "Звериный стиль".

Реконструкция скифского воина. Упряжь: подвески






Collapse )




Улица Анбура

Вопрос о переименовании улицы Розалии Землячки (справка:террористка, экстремист, палач по кличке Демон) в Мотовилихинском районе поднимался неоднократно.
Но обсуждения не повлекли за собой реальных изменений. Тогда священник Пермской епархии решил действовать и предложил изменить название улицы, которая зовется в честь известной революционерки.

Альтернативу Юрий предложил следующую — назвать улицу в честь епископа Стефана Великопермского, который проповедовал христианство на территории Коми, создал для них алфавит и перевел на их язык основные церковные сочинения.
***

Инициативу поддерживаем с поправкой. Улицу назвать в честь этого самого алфавита: УЛИЦА АНБУРА.
Звучно, стильно, молодежно.

Онлайн переводчик-транслитератор с кириллицы на анбур.

Папка "АНБУР" с трафаретом древнего пермского алфавита.


Смелый скульптор иерей



В подмосковном Сергиевом Посаде на бульваре Кузнецова установили памятник выпускникам 1941 года.

Скульптура изображает юную вальсирующую пару на выпускном 22 июня 1941 года. Он посвящен 75-летию контрнаступления советских войск под Москвой.
Как пишет сайт «Подмосковье Сегодня», жители Сергиева Посада положительно оценили саму идею памятника, однако многих возмутила анатомичность скульптуры. Автор памятника чересчур тщательно очертил грудь девушки и допустил еще несколько достаточно вольных деталей.

Скульптором выступил иерей церкви в честь иконы Божьей Матери «Казанская» в поселке Власьево Евгений Антонов.
«Сквозь одежду все равно все просматривается. Это аллегория молодости и свежести», - пояснил свою концепцию отец Евгений.


дабы народишко не блазнить

Президент России Владимир Путин внес в Госдуму законопроект, запрещающий признавать экстремистскими тексты священных книг. Под защиту предлагается внести Библию, Коран, Танах и Ганджур.

«Библия, Коран, Танах и Ганджур, их содержания и цитаты из них не могут быть признаны экстремистскими материалами», — говорится в тексте законопроекта, которым вносятся поправки в закон о противодействии экстремистской деятельности.

***



Уже сам проект как бы намекает, что со священными книгами что-то не то.

И действительно, библия – самая преследуемая книга.
Несмотря на огромный спрос и почитание, Библия является и самой преследуемой в мире. История не знает примеров, чтобы на протяжении 2000 лет против какой бы то ни было книги издавалось столько законов, нарушителей которых карали бы смертью.

Пытаясь сдержать распространение христианства, римский император Диоклетиан в 303 году по Р.Х. приказал предавать смерти всех, кто читал и хранил у себя книги Священного Писания.
Немногим отличались от взглядов кесаря-язычника идеологические построения лидеров Великой французской революции. Правительство Французской республики, провозглашавшее царство разума, объявило войну «религиозным суевериям», и в 1793 году издало постановление о сожжении всех Библий, какие только будут найдены в государстве, и об изгнании и даже казни их владельцев, которые не пожелают отречься от веры в Бога. Указ действовал четыре года, но в 1797-м правительство было вынуждено отменить его в связи с тем, что нравственный упадок в обществе достиг невероятных масштабов.

Парадокс же гонений на Библию состоит в том, что запрещали ее не только противники христианства, но и сама официальная христианская церковь! Например, Тулузский собор 1229 года запретил под страхом смерти читать Библию светским лицам. А еще через пять лет, в 1244 году, Терраконский собор запретил читать Библию и священнослужителям. Типичный для того времени пример: по приказу одного католического епископа уничтожается в пламени костра целый тираж Библий из опасения, что, попади эта книга к простому народу, люди бы обнаружили, что официальная церковь отступает от Слова Божьего. И тогда церковь лишилась бы своей безраздельной и неправедной власти над народом, как, впрочем, это и случилось в эпоху реформации.


Коран, Танах и Ганджур и люди, которые их читали, тоже не раз попадали в переплет.
Проблема не в книгах, которые по-своему описывают "место человека во вселенной". Проблема в людях, издающих законы, которые охраняют их собственное насиженное место от посягательств людей с другими взглядами. Настолько охраняют, что даже приходится принимать законы, охраняющие от этих законов хотя бы священные книги.
Любопытно однако, что появление этого указа инициировал известный демократ Р.Кадыров, защищая Коран.

Два новейших и крупнейших

Новейшие и крупнейшие исламские храмы в Европе:

Мечеть «Сердце Чечни» имени Ахмата Кадырова — в центре Грозного. . "На создание коллекции <люстр> ушло несколько тонн бронзы, 2,5 кг золота высшей пробы и более 1 миллиона деталей. Люстры имеют чеченский орнамент, который специально подбирался дизайнерами [6]. Люстры изготовлены из кристаллов Swarovski турецкой фирмой «USTUN AVIZE» . До вчерашнего открытия Соборной мечети в Москве была крупнейшей в Европе.



Новая Соборная мечеть в Москве - теперь она крупнейшая в Европе


Так что Евросоюз со своими беженцами отдыхает. Ислам тут.

Один на двоих. Бог Один в Прикамье и Скандинавии

Напомним, в одном из главных источников истории Швеции, "Саге об Инглиндах" Снорри Стурлусона, говорится о том, что асы и вождь Один пришли в Скандинавию откуда-то из Приуралья от Уральских гор. Родиной асов согласно саге было Северное Причерноморье - области к востоку от устья Дона (Танаквисля).

Историки прошлого считали первые главы "Саги" фантастическими и спорили о том, с какой главы начинается позитивная история, иначе говоря, правда.
Достаточно странная ситуация, согласитесь. Отчего древний историк должен 16 глав врать, а с 17-ой говорить правду?  Жизнь иногда невероятней любых выдумок, и то, что казалось фантастикой все более приобретает черты реального. Археологические находки в Пермском крае, во-первых, доказали присутствие в Прикамье в харинскую эпоху отрядов сармато-аланов (асов), чья родина была именно в Приазовье, во-вторых, находки отчетливо связали этих пришельцев и их пермских потомков с культурой древней Скандинавии. Книга Снорри получила бронзовые иллюстрации из краев около Уральских гор и можно только порадоваться за автора, которого восемь веков обвиняли во лжи.

Можно гадать о том, состоялся ли великий северный поход сармато-аланов из Прикамья в Швецию и Норвегию, но игнорировать прикамскую металлопластику "скандинавского круга" уже нельзя.
Посмотрим на изображение главного скандинавского бога - Одина.
Одним из основных маркеров древних изображений Одина для историков служат: два ворона по бокам.

Хугин и Мунин — пара воронов в скандинавской мифологии, которые летают по всему миру Мидгарду и сообщают богу Одину о происходящем. «Старшая Эдда», «Речи Гримнира», 20[1]:

Хугин и Мунин
над миром все время
летают без устали;
мне за Хугина страшно,
страшней за Мунина, —
вернутся ли вороны!


"Один с воронами" (Пермский  край), публикуется впервые. Фрагмент пластины. Нижняя часть не сохранилась.

У воронов вполне "говорящие человеческие рты" (раскрыты), птицы Хугин и Мунин (имена воронов по Снорри) сообщают Одину новости. На лбу божества - серебряная пластинка. Форма носа напоминает пластинку - наносник, часть защиты шлема.





Collapse )



"Казаки" захотели клубнички

В Санкт-Петербурге казаки будут инспектировать ночные клубы города на предмет соблюдения православных традиций.

Рейды будут проходить еженедельно, казаки планируют проверять репертуар клубов на соответствие законам РФ, а также следить за соблюдением морали и нравственности в развлекательных заведениях.




Анекдот в тему:
Еврей спрашивает раввина.
- Ребе, я еду в Ялту, там на пляжах девушки в купальниках. Можно ли на них смотреть верующему еврею?
- Можно. Смотри.
- А если они топлес, без купальника, можно?
- И это можно.
- Ребе, а  там, в Ялте, сейчас стриптиз-клуб есть. Можно ли туда заглянуть верующему еврею?
- Вполне.Загляни.
- Надо же! А есть, что-нибудь такое, ребе, на что нельзя смотреть настоящему еврею?!
- Конечно, есть.
- И что же это, ребе?
- Электросварка, вот что.


"Православный талибан" в Петербурге



Поздним вечером 14 апреля двое неизвестных спилили бензопилой четырёх деревянных идолов, ещё два идола пострадали.
По сообщению очевидцев, вандалы говорили о том, что «в православном государстве такие скульптуры не нужны».

Напомним, что стражники Чансын были подарены Кореей к 300-летию Санкт-Петербурга. Согласно народным поверьям, эти статуи играли роль стражников, охранявших деревни и храмы от злых духов, поэтому их изображения имели устрашающий вид.

Скульптуры изготовлены и вырезаны из российских сосен и раскрашены Ким Джонг Хоном и его сыном Кинг Джу Хо — известными корейскими художниками по дереву. Столбы высотой четыре метра расположены неподалеку от пересечения улиц Тореза и Светлановского проспекта.

Два брата - иллюстрации из-под земли

О пользе исторических реконструкций

В 2010 году вышло первое издание книги Б.Эренбурга "Цивилизация Хранителей". Среди прочего в книге был опубликован небольшой рассказ - литературная реконструкция по фрагментам мифологии манси о путешествии двух героев в Нижний мир. Текст опирался на сказания угров, иллюстраций к этому рассказу в древней бронзе не было.

И вот - в 2011 году в Новосибирске выходит каталог А.Бауло "Древние бронзы из этнографических комплексов и случайных сборов", где опубликован серебряный диск с двумя героями, отправляющимися на огромном бобре (или в бобре) слева направо - в Нижний мир. А недавно в Приобье находят большую бронзовую пластину XI века, где два проглоченных огромной выдрой героя отправились в свое знаменитое путешествие.
Иллюстрации к рассказу о двух братьях буквально появились из-под земли!

Расcказ расходится с древними мастерами-литейщиками только в одном: у Эренбурга ("Цивилизация Хранителей" и книга "Звериный стиль") герои оказались среди рыб в брюхе огромного зверя-щуки, а у древних мастеров в выдре и бобре. Впрочем, для средневековья это взаимозаменимо, все монстры - водные звери.
Приводим рассказ и "новейшие" иллюстрации тысячелетней давности.

Collapse )

Вернуть Каму

Из статьи Игоря Аверкиева «Война за пермское наследство».

Кама – таких широких рек в мире немного, но они есть. Большие города на таких больших реках тоже встречаются, но большие города (1), смотрящие в такую широкую реку (2) с таких высоких берегов (3) – большая редкость. Мы смотрим из города на Каму с высоты птичьего полёта (с «взлётной площадки» Соборной площади), её невероятная для сторонних глаз ширина с такой высоты приобретает величие и поистине географический масштаб: перед наблюдателем – гигантская карта с великой рекой от горизонта до горизонта.

Кама создала Пермь, но сегодня забыта ею.

Кама – она, казалось бы, «наше всё». Кама для Перми - градообразующая река. Но сегодня Пермь разлучена с Камой. В Перми Камы как бы и нет вовсе (как в Питере нет Балтийского моря, хотя фактически оно в нём есть, но Санкт-Петербургу, в отличие от Перми, есть ещё чем быть, кроме «морского города»). Уже третья мэрско-губернаторская команда по неразумению и безразличию, походя, отрывают наш город от нашей реки, превращая в запустенье место их соединенья. Их дешёвые местечковые эксперименты только усугубляют ситуацию.

Любой «город на реке» соединяют с рекой четыре вещи: 1 – набережная и первая линия городской застройки; 2 – судоходство (необязательно грузо- и пассажироперевозки, но и туристическое, развлекательное, спортивное); 3 – пойманная в реке и съеденная горожанами рыба; 4 – летнее купание и прочий водный отдых. Всего этого у нас либо нет вовсе, либо в очень запущенном состоянии, либо просто в непристойном виде.

Любой речной город, как корабль к пирсу, крепится к реке массой бытовых, экономических, культурных, промышленных, развлекательных канатов и канатиков. В Перми все «точки крепления» города к реке стихийно, но упорно уничтожаются, канаты рубятся. За последние 12 лет (не в «ужасные 90-е») камский берег Перми лишился практически всего, что на нём было значительного и важного для пермяков. Берег покинули: Высшее командно-инженерное училище, Речной вокзал, Краеведческий музей, Музей PERMM; вот-вот исчезнут с берега Камы Художественная галерея и Зоопарк; в запустенье грузовой порт и пассажирские причалы; центральный городской пляж – убогая купальня; набережная – смесь руин и халтурного новодела. Пермякам уже сегодня почти незачем ходить на Каму, а с эвакуацией галереи и зоопарка вообще будет незачем. После зачистки камского берега только два «общественных института» будут соединять Пермь и Каму – РПЦ и РЖД. Особенно дорого будет стоить Перми «церковная зачистка» камского берега. Не в самое финансово благополучное время краевому и городскому бюджету придётся выложить 7-8 миллиардов рублей (три годовых бюджета на краевую культуру), чтобы удовлетворить имущественные прихоти православных бюрократов и переселить вслед за Краеведческим музеем Зоопарк и Художественную галерею. Святоши хоть бы извинились перед горожанами за то, что так бесцеремонно залезли в наши налоги и бюджеты. (В современных экономических условиях и при таком уровне местного властного администрирования планируемый переезд галереи в бывшее здание прибрежного военного училища – это иллюзия, Пермь и Кама будут лишены галереи на многие и многие годы. С зоопарком ещё хуже: с берега он уйдёт, но появится ли он где-то в более или менее приличном виде – очень большой вопрос. Но 7-8 миллиардов наши чиновно-бизнесовые хитрецы, конечно, потратят, как это уже было с коми-пермяцким Драмтеатром и камской набережной, как уже потрачены ими десятки миллионов на «переезд» тех же галереи и зоопарка).

Конечно, почти каждая из этих береговых утрат имеет более или менее объективную причину, но в совокупности – это стратегия безразличия к городу и его реке, которой придерживаются уже несколько «созывов» пермских «отцов города». Всем плохо, но ни в одном крупном городе на Волге, Иртыше, Енисее и Амуре вы не найдёте такого варварского отношения властей к главному городскому сокровищу, вы не увидите такого запустения на городских берегах, даже в богом забытой Астрахани.

Нужно вернуть Каму Перми.

***
Комментарий Senata.
Жителям Закамска, например, действительно трудно понять, как пермяки обходятся без Камы.
Любой ответ на вопрос "куда пойти, где отдохнуть, чем заняться", в Закамске связан с рекой.
Почему Пермь игнорирует свое главное природное богатство? Верните Каму Перми.