Category: история

quo vadis?

Рим горит, а вы вафли жрете!
сериал "Shameless"

Когда знаешь будущее - спокойно занимаешься своим делом.
Марк Аврелий

Coliseum1-721.jpg

"Культурология - точная наука", - любит говорить Марат Каменев. Поздравляем нашего московского друга с юбилеем, а заодно вспомним небольшой текст.

Более пяти лет назад мы обратились к Марату с небольшой просьбой - предсказать будущее. Было это до олимпиады в Сочи, истории с Крымом, войны в Сирии, строительства моста и покорения Арктики. Культуролог не отказал и расписал алгоритм.
2 февраля 2014 текст был опубликован в нашем жж. Сегодня, через пятилетку, можно заценить дружбу теории с практикой. Еще раз поздравляем автора.

***
Посмотрим на события с точки зрения культурологии, например, теории цивилизаций Тойнби.
Попробуем описать это коротко и просто. Определенный социум ведет себя как организм: рождается, достигает зрелости, передает генетический набор другим, стареет и умирает. На каждой стадии социум проявляет симптомы, которые легко проследить у особей, прошедших похожий жизненный путь. Разные цивилизации изучались с разной интенсивностью, но истории полисных империй исследованы лучше всех.

Что такое империя-полис и как ее определить? Довольно просто: это город, ставший государством путем «собирания земель» и в дальнейшем превратившийся в империю. В каждой такой империи есть поговорка «все дороги ведут в Рим (Вавилон, Константинополь, Москву и пр.)». Причем это не только поговорка, а констатация факта расположения дорог.
С этого ракурса Московия (Россия, СССР, РФ) является типичной централизованной полисной империей.
И Москва вовсе не третий Рим после Рима и Константинополя, а генетически скорее какой-нибудь двадцать пятый: Вавилон, Ассирия, Карфаген, Османская империя и многие другие были типично полисными империями с похожим жизненным циклом.
Сначала крепнущий город «собирает земли» под свое крыло (российские, италийские, месопотамские, малоазийские и пр.). Это достаточно позитивный процесс: мелкие города получают некое единство законов и защиту от внешних агрессоров, правление верхушки полиса опосредовано. Сохраняется довольно сильное самоуправление, на которое действуют центростремительные силы. И к Риму, и к Вавилону, к Константинополю и Москве на определенной стадии обращаются правители небольших государств с просьбой взять под свое покровительство и защиту.
Территории растут, растет бюрократический аппарат. Правители города (сенат, парламент, вече, князь) сменяются императором: единый образ, отчеканенный на монетах по всей империи, позволяет лучше объединять далекие земли.

Правление становится авторитарным, самоуправление регионов деградирует: губернаторы, сатрапы, наместники назначаются из столицы и подотчетны только верхушке полиса. Для содержания большой армии и государственного аппарата требуются немалые средства, полис высасывает ресурсы территорий.
На некоторой стадии центростремительные силы уступают место центробежным: регионы империи начинают отделяться сами либо с готовностью и без борьбы принимают любого внешнего врага.
Так византийские подданные, крестьяне малой Азии, с радостью встречали завоевателей-турок, поскольку налоговый гнет и давление их «родного» константинопольского правительства стало невыносимым. Так отпадали территории от Рима, от Вавилона, от Османской империи. Так произошел «развод пятнадцати республик», который сейчас именуется «развалом СССР».
Хуже всего произошло в Ассирии, где территории не только отделились, но сразу набросились на столицу и стерли Ниневию с лица земли.
Территория полисной империи резко сокращается, и тут на стадии надлома вступает в игру сила, которую Тойнби именовал Призраком Империи.
Имперское величие довлеет над умом и волей руководства полиса, который все еще считает себя империей. Призрак ведет за собой, заставляя совершать все больше ошибок.

Вожди полиса начинают дорогостоящие строительные и военные операции на границах бывшей империи, пытаясь повторить стадию «собирания земель» в новых условиях.
Старый Карфаген начинает операции в Испании, посылает огромную армию через Альпы в Рим и в результате гибнет как государство. Византия ведет операции в Африке, в то время как враги стоят уже у стен столицы, та же Византия, оставшись в границах города, считает себя великой империей, не желает договариваться о помощи с Западом и гибнет. Угасающий Рим строит оборонительный вал в Британии и посылает туда легионы.
Ситуация напоминает старого рыцаря, который, вспомнив былое, одевает латы, хватает тяжелый меч и разбивается, падая с коня. Призрак Империи губит полисы изнутри, ведет к надрыву, заманивает в пропасть. Печальных примеров слишком много. Других примеров почти нет, один из немногих позитивных – Турция, которая пытается построить из бывшей полисной империи обычное европейское государство.

Неважно, кто именно правит Россией, важно куда она держит путь. Призрак Империи ведет Московию туда, куда он обычно заманивает своих доверчивых жертв.

Текст: Марат Каменев, январь 2014.

Винтаж - не мусор, антиквариат - это круто

То что забыла выбросить ваша бабушка - это антиквариат,
То что забыла выбросить ваша мама - это винтаж,
То что забыли выбросить вы - это мусор.
Байка  коллекционеров




Уже скоро произойдёт событие, которое трудно пропустить: свои двери откроет 9-я выставка-продажа «Антикварный салон и мир увлечений».
С 6 по 9 декабря площадка «Пермской ярмарки» наполнится вещами.«Антикварный салон и мир увлечений» — это неизведанный мир старинных вещей, неповторимых коллекций и интересных хобби.
На нашей выставке у вас будет возможность:

• выбрать по-настоящему уникальный подарок к наступающим Новому году и Рождеству, ведь с каждым днём ваш подарок будет становиться ещё ценнее (в выставке примут участие около 60 антикварных магазинов из Франции, Литвы, Беларуси, Москвы, Санкт-Петербурга, Перми, Екатеринбурга, Челябинска, Кирова, Кургана…);

• приобрести один из множества артефактов: от старинного комода конца XIX века до приятной ретро-мелочи в виде пионерского значка или напёрстка;
• увидеть столы Всероссийского слёта коллекционеров, на который съедутся более 150 участников со всей страны;

• познакомиться с экспозициями Пермского музея кукол, частного музея «Комната плюшевых мишек», Национального музея медведя, Музея меди, Музея текстиля и многими другими;

• окунуться в мир хобби: пермские нумизматы, филателисты, филокартисты, клубы исторической реконструкции, центры творчества наглядно покажут, как провести время с удовольствием;

• задержаться в открытом на выставке фотосалоне, где все желающие смогут сделать селфи (или воспользоваться услугами профессионального фотографа), переодевшись в народные русские костюмы – победители международных конкурсов;
• познакомиться с выставками «Пермь в почтовых открытках» (1900–2000) и «Автографы российских политиков»;

Стоимость входного билета — 150 руб.,

льготный билет — 50 руб., дети до 7 лет — бесплатно.

При покупке взрослого билета посетитель получает памятные монеты «Тамбовская область»
и «Курганская область» номиналом 10 рублей.
6–8 декабря: 11:00–20:00
9 декабря: 11:00–17:00

www.antiq.expoperm.ru



Унгерн, рассказ

Барон Роман Фёдорович фон Унгерн-Штернберг - азиатское божество индоевропейского происхождения. Принадлежит к классу богов-всадников.
Культ распространен в России и Монголии, начиная с 20-х годов XX века по настоящее время. Божество Роман Федорович обладает чертами всадника Митры, бога победы и священного договора, озирающего с высоты землю и выпрямляющего границы.
Но еще большее сходство образ черного барона имеет со скандинавским всадником Одином, отцом ратей, покровителем воинов, богом повешенных.
В каждом боге-всаднике, начиная с Митры, несмотря на благую силу, заметны мрачные хтонические черты. В значительной степени свойствами подземного божества обладает барон Роман Фёдорович.
По-видимому, Унгерн в генезисе - это хтонический демон, покровитель воинских союзов и солдат, бог расстрелянных, забитых палками до смерти и сожженых заживо.
Процесс превращения Романа Федоровича в небесного бога не завершен и продолжается в местах бытования культа.
Сегодня можно рассматривать Унгерна как мифологического героя, посредника между мирами живых и мертвых.



Атрибуты
Непременными атрибутами барона являются монгольская палка ташур, красно-желтый монгольский халат-ташлык с золотыми генеральскими погонами, орден Св. Георгия, черно-желто-белое знамя с вензелем М II, белая кобыла Машка и приказ N 15.
Иногда в число атрибутов божества входят черный ворон (вариант мифа - филин) и воющие волки в сопках.
Волшебная палка ташур служит для наказаний, иногда она сама может избить виновного, а орден Св. Георгия и желтый халат-ташлык защищают барона от пуль.

Collapse )


Курортная кружка-поилка прямо из СССР



Курортная кружка поилка с медведем. СССР, Кисловодск, 1971 г.

Экспонат "Национального музея медведя" (Пермь).

Кружка эта, также, называется бюветница, от оформленных над артезианскими источниками павильонов для удобства подачи минеральной воды.
В Ессентуках был поставлен памятник такой кружке. У бюветов, если Вы помните, тоже тонкие краны.

Кружечка эта имеет такое строение - носик в ручке - не просто так, такая конструкция несет много полезных функций:
Во-первых, вода не касается зубов, так как она кислая - вспомните Кисловодск и железистая (Железноводск), зубная эмаль быстро становится желтой и портится;
Второе полезное назначение - минеральная вода "кипит" углекислым газом, лопается пузырьками, и некоторые воды достаточно не ароматны - сероводородные, такая форма позволяет не вдыхать аромат - нос вне контакта.)
Третьим и, пожалуй, изначальным предназначением такой формы кружки, было ее предназначение для того, чтобы поить лежачих больных. Вспомните поильник. Тонкая трубочка позволяла пить мелкими глоточками, размеренно, чтобы вода лучше усваивалась, и при этом воды можно выпить во много раз больше.
И последняя выгода - удобно пить взвеси - остаток остается на дне.


Верхом на драконе

< всемирная история дракона, китайский лун, пермский ящер, конь-дракон, битва со змеем, святой Георгий и Медный всадник >

Классические культуры Индии, Египта, Греции и Рима не знают богов-всадников. Божества на колесницах, в повозках и окруженные лошадьми – не в счет. Можно предположить, что история образа героя на коне или божества-всадника неизбежно приведет в генезисе к мифологии кочевых племен.

На Урале и в Сибири найдено большое количество бронзовых всадников в широком ассортименте от примитивных изделий гляденовской культуры (II в. до н.э - II в.н.э) до блях с классическими наездниками "сокольничими" рубежа II тысячелетия. Главный герой угров - сын небесного бога Мир-Сусне-Хум - всадник на белом коне, его изображение многократно встречается на средневековых пластинах.
Помимо конников в металлопластике Урала и Сибири есть множество персонажей верхом на фантастических животных: ящерах-драконах и гибридах животных с элементами бобра, выдры, медведя, собаки, щуки и других. Чаще всех на пластинах пермского звериного стиля встречается небольшой дракончик, гибрид, которого обычно именуют ящером.

Чтобы разобраться в этом многообразии, попробуем отыскать истоки урало-сибирского звериного стиля в истории кочевых народов.

По мнению исследователей в основе пришедших на Южный Урал народов был асский союз кочевых племен, состоявших из юэчжи и племени усуней, отступивших из Семиречья под давлением хунну в Кангюй и затем двинувшихся на юг и север (Габуев). Юэджи завоевали Греко-Бактрию на юге, а усуни (асии, асы греческих текстов) основали в начале первого века нашей эры на территории Южного Приуралья ("владение Янцай" по китайским хроникам) государство Алань-ляо, жителей которого стали называть аланами. "Владение Янь" (вероятно, Верхнее Прикамье) было зависимым согласно китайским летописям от Аланьи и платило ей дань пушниной.

Искусство усуней, пришедших на Урал на рубеже нашей эры от границ северного Китая, находилось под сильным китайским влиянием. Мастера Поднебесной создавали для номадов севера изящные вещи точно также, как на Западе для кочевников-скифов работали ювелиры греческих городов Причерноморья.



На знаменитой каргалинской диадеме (усуни, II-I в до н.э.) изображено немало существ: медведь, олени, архары, козерог, птицы, девушка на тигре. Для нас интересней всего всадница на крылатом рогатом драконе.



Collapse )


----

Omnia mea mecum porto: история бронзовых богов

Называть бронзовые пластины, подвески и накосники украшениями костюма столь же нелепо, как считать иконы украшением интерьера, а крест - вешалкой.
В отличие от храмов, алтарей и домашних углов с иконами последующих времен, человек эпохи звериного стиля носил свой "иконостас" всегда с собой, вернее, на себе. Медвежьи бляхи и пряжки с медведем защищали владельца, птицы на косах женщин (ипостаси богинь-матерей) дарили удачу в домашних делах, подвески с бобрами очищали, крылатые собаки защищали от недобрых духов, а шумящие подвески будили спящих духов-помощников.
Духи-хранители, обереги, в виде подвесок, пронизок и пр. всегда сопровождали человека, чтобы помочь в трудной и неожиданной ситуации.
Если мы приглядимся к предметам звериного стиля, то заметим, что большинство из них имеет крепления: петли с обратной стороны, отверстия для подвесок, трубочки в пронизках для кожаных шнурков. Этот мобильный набор амулетов выглядит странным для людей, живущих в домах, в крепостях и селениях по берегам уральских и сибирских рек.

Понять эту особенность урало-сибирской металлопластики можно, если вспомнить ее происхождение от скифо-сарматского звериного стиля.
Вещи кочевников постоянно путешествовали вместе с ними. Амулеты скифов и сармато-аланов играли в основном роль украшений конской упряжи, элементов сбруи. Верный спутник номада - конь использовался как походный алтарь и штандарт в торжественных церемониях.
Скифская структура вселенной из трех миров прослеживается в семантике конской упряжи: на боковых ремнях расположены уздечные бляшки с рыбами, на груди и плечах коня сверкают фалары с пугающими врагов изображениями - апотропеями, на лбу коня пластины - символы верхнего мира - с птицами и копытными животными: козлами, оленями, несущими в рогах солнце. Налобники украшены изображениями божеств, как, например, знаменитый налобник из Цимбалки со змееногой богиней Апи.

В наборах звериного стиля кочевников юга - уздечных бляшках, псалиях, нагрудных и наплечных фаларах, налобных пластинах и шумящих подвесках лошадей - можно узнать знакомые нам жанры северного звериного стиля: подвески, накосники, нагрудные диски, пронизки и даже поясные пластины.

Вытесненные после военной катастрофы в IV веке на север врагами гуннами, сармато-аланы сменили кочевой образ жизни, поменялась и жизнь богов. Перебравшись с коней на одежду людей, бронзовые боги и звери изменились, но не утратили свое сакральное значение.
Уздечные бляшки превратились в подвески, конские налобники с изображением божеств стали пластинами с богинями и личинами богов.
Шумящие подвески с упряжи лошадей перешли на одежды северных красавиц. Фалары, украшавшие грудь и плечи боевых коней, стали нагрудными дисками таежных богатырей, сохранив при этом свое значение апотропеев и ассортимент изображений божеств. Так грозные грифоны и сенмурвы перекочевали с крупа коня на грудь человека. Медведи с пластинок скифской конской сбруи поселились на пряжках и поясных пластинах жителя лесов.

Боги стремительных кочевников изменились, но обрели своих новых поклонников на севере; как рудимент остался и элемент мобильности. Степные люди-кентавры превратились по прихоти истории в жителей лесов, но сохранили походный арсенал языческих божеств в наборах бронзовых амулетов.
Память об этом походном магическом арсенале жива и в христианских оберегах: нательном крестике, иконке в автомобиле. Мир создателей звериного стиля не так далек от нас, как может показаться.

Текст: Борис Эренбург, глава из второго издания альбома "Звериный стиль".

Реконструкция скифского воина. Упряжь: подвески






Collapse )




Китайские хроники, Урал и звериный стиль

Фрагмент книги "Медведь в истории культуры" (Сенатор, 2017) с изображениями китайского звериного стиля
Первое слева изображение пряжки из Пермского края с изображением гибрида медведя и насекомого, остальное - Китай






Из книги "Звериный стиль"

Искусство культового литья полтора тысячелетия обеспечивало единство языческой цивилизации Урала и Западной Сибири. На протяжении столетий варьировались образы персонажей, менялся стиль отливок, но сохранялись сюжеты.Чтобы понять значения бронзовых фигур, семантику сакральных образов, необходимо восстановить историю событий на этих территориях, движение народов, генезис племен. И тогда мы сможем найти источники образов звериного стиля в мифологии участников великих переселений народов, случившихся в разные времена и затронувших территории Звериного стиля.

Урал находится на границе Европы и Азии, поэтому в поисках сведений о далеких событиях заглянем на восток, в летописи древнейшей цивилизации, в китайские хроники. Начиная с исторических записок ««Ши Цзы» Сыма Цяня китайские хроники содержат сведения о стране Яньцай и владении Янь из «Западного края». Эти свидетельства настолько интересны, что попробуем привести их полностью.

Collapse )