Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

Предание

В эпоху коронавируса принято писать завещания. Однако, мне захотелось попробовать иной жанр и сохранить семейное предание. Сюжет связан с историей Перми и возможно, будет интересен краеведам.
В начале ХХ века в Пермской губернии при строительстве одного храма произошёл несчастный случай. На человека опрокинулся воз с кирпичами и погиб "начальник конной тяги", а по-нашему бригадир возчиков. У мужчины был один ребёнок. Мать умерла еще во время родов, девочка осталась сиротой. Это событие омрачило торжественное открытие храма. Публика на церемонии шепталась и предрекала будущие несчастья в судьбе новостройки.
Предание не сохранило имени церкви, но я полагаю, что речь шла о церкви Александра Невского в Лобаново, построенной в 1911 году, а освященной в 1913-м к 300-летию династии.
Действительно, судьба храма сложилась печально: священника расстреляли, из храма сделали засолочный цех и склад, а в семидесятые здание церкви отдали под популярный кабак.
На открытие храма съехались высокопоставленные гости из Перми. Рассказ про девочку-сироту тронул сердце четы Синакевичей. По предложению жены бывший градоначальник и один из известнейших людей Перми Александр Васильевич Синакевич взял девочку в свой дом.
Дом был не простой. Он и сегодня гордо стоит на Сибирской, а тогда трехэтажный дом с цоколем, построенный из кирпичей собственного завода Синакевича, играл роль первого торгово-развлекательного центра Перми. На цокольном этаже жила прислуга, на первом были магазины и синематограф, второй занимала частная элитная гимназия Барбатенко, а на третьем жила семья Синакевича: жена Аделаида Ивановна, сам Александр Васильевич, три сына и две дочери.


Анна Константиновна в период жизни в доме А.В. Синакевича. Фотограф С.Бурдина. Из семейного архива

Collapse )

ЛЕНИН И МЕДВЕДЬ, рассказ

К юбилею Владимира Ульянова-Ленина (1870-1924)

После увлекательной и романтичной истории о Дракуле вы хотите услышать, madame, рассказ про Ленина. Я постараюсь удовлетворить ваше любопытство.
Мы не станем рассуждать о жизни вождя при жизни – об этом слишком много сказано. Поговорим о жизни Ленина после его кончины.
Все мы родом из СССР, madame. В моем детском саду на стене висела картина, где Ленин несет на плече бревно. Воспитательница умилялась: вождь как обычный советский человек, трудится на субботнике. А ведь мог бы приказать, заставить, послать любого. Сам в это время нес бы на плечах государственное бремя, писал бы про НЭП и ГОЭЛРО, боролся с Антантой. Так ведь нет, он поднял бревно! Какой простой великий труженик.
Обычный человек с бревном на плечах.
Не только детсад был украшен эти подвигом.

Из туманной истории, из мутной фотографии родилась сага о передвижении древесины, вылупилось немало шедевров о злополучном бревне.
Да, Ильич тащит его 70 лет на стенах школ, заводов, детских садов. Несет на марках, конвертах, открытках, холстах картин и экранах. С ним иногда волокут ствол и другие. Ленин помогает красноармейцам, рабочим, спортсменам и другим неизвестным гражданам. Порой легко несет дерево один. И не важно, куда он его перемещает – на свалку, в костер, в штабель дров или в светлое будущее, - важен процесс, движение, поступок. Это архиважно и нужно, это не так просто, Madame.
В пять лет я понял, что за бревном скрыта великая тайна, которую не знает наша воспитательница.
Дело не в равенстве-братстве, не в том, что вождь не зазнайка. И даже не в том, что Ильич - трудяга. Мы тоже не лодыри. Но мы спокойны, пока Ленин занят бревном.

Collapse )


quo vadis?

Рим горит, а вы вафли жрете!
сериал "Shameless"

Когда знаешь будущее - спокойно занимаешься своим делом.
Марк Аврелий

Coliseum1-721.jpg

"Культурология - точная наука", - любит говорить Марат Каменев. Поздравляем нашего московского друга с юбилеем, а заодно вспомним небольшой текст.

Более пяти лет назад мы обратились к Марату с небольшой просьбой - предсказать будущее. Было это до олимпиады в Сочи, истории с Крымом, войны в Сирии, строительства моста и покорения Арктики. Культуролог не отказал и расписал алгоритм.
2 февраля 2014 текст был опубликован в нашем жж. Сегодня, через пятилетку, можно заценить дружбу теории с практикой. Еще раз поздравляем автора.

***
Посмотрим на события с точки зрения культурологии, например, теории цивилизаций Тойнби.
Попробуем описать это коротко и просто. Определенный социум ведет себя как организм: рождается, достигает зрелости, передает генетический набор другим, стареет и умирает. На каждой стадии социум проявляет симптомы, которые легко проследить у особей, прошедших похожий жизненный путь. Разные цивилизации изучались с разной интенсивностью, но истории полисных империй исследованы лучше всех.

Что такое империя-полис и как ее определить? Довольно просто: это город, ставший государством путем «собирания земель» и в дальнейшем превратившийся в империю. В каждой такой империи есть поговорка «все дороги ведут в Рим (Вавилон, Константинополь, Москву и пр.)». Причем это не только поговорка, а констатация факта расположения дорог.
С этого ракурса Московия (Россия, СССР, РФ) является типичной централизованной полисной империей.
И Москва вовсе не третий Рим после Рима и Константинополя, а генетически скорее какой-нибудь двадцать пятый: Вавилон, Ассирия, Карфаген, Османская империя и многие другие были типично полисными империями с похожим жизненным циклом.
Сначала крепнущий город «собирает земли» под свое крыло (российские, италийские, месопотамские, малоазийские и пр.). Это достаточно позитивный процесс: мелкие города получают некое единство законов и защиту от внешних агрессоров, правление верхушки полиса опосредовано. Сохраняется довольно сильное самоуправление, на которое действуют центростремительные силы. И к Риму, и к Вавилону, к Константинополю и Москве на определенной стадии обращаются правители небольших государств с просьбой взять под свое покровительство и защиту.
Территории растут, растет бюрократический аппарат. Правители города (сенат, парламент, вече, князь) сменяются императором: единый образ, отчеканенный на монетах по всей империи, позволяет лучше объединять далекие земли.

Правление становится авторитарным, самоуправление регионов деградирует: губернаторы, сатрапы, наместники назначаются из столицы и подотчетны только верхушке полиса. Для содержания большой армии и государственного аппарата требуются немалые средства, полис высасывает ресурсы территорий.
На некоторой стадии центростремительные силы уступают место центробежным: регионы империи начинают отделяться сами либо с готовностью и без борьбы принимают любого внешнего врага.
Так византийские подданные, крестьяне малой Азии, с радостью встречали завоевателей-турок, поскольку налоговый гнет и давление их «родного» константинопольского правительства стало невыносимым. Так отпадали территории от Рима, от Вавилона, от Османской империи. Так произошел «развод пятнадцати республик», который сейчас именуется «развалом СССР».
Хуже всего произошло в Ассирии, где территории не только отделились, но сразу набросились на столицу и стерли Ниневию с лица земли.
Территория полисной империи резко сокращается, и тут на стадии надлома вступает в игру сила, которую Тойнби именовал Призраком Империи.
Имперское величие довлеет над умом и волей руководства полиса, который все еще считает себя империей. Призрак ведет за собой, заставляя совершать все больше ошибок.

Вожди полиса начинают дорогостоящие строительные и военные операции на границах бывшей империи, пытаясь повторить стадию «собирания земель» в новых условиях.
Старый Карфаген начинает операции в Испании, посылает огромную армию через Альпы в Рим и в результате гибнет как государство. Византия ведет операции в Африке, в то время как враги стоят уже у стен столицы, та же Византия, оставшись в границах города, считает себя великой империей, не желает договариваться о помощи с Западом и гибнет. Угасающий Рим строит оборонительный вал в Британии и посылает туда легионы.
Ситуация напоминает старого рыцаря, который, вспомнив былое, одевает латы, хватает тяжелый меч и разбивается, падая с коня. Призрак Империи губит полисы изнутри, ведет к надрыву, заманивает в пропасть. Печальных примеров слишком много. Других примеров почти нет, один из немногих позитивных – Турция, которая пытается построить из бывшей полисной империи обычное европейское государство.

Неважно, кто именно правит Россией, важно куда она держит путь. Призрак Империи ведет Московию туда, куда он обычно заманивает своих доверчивых жертв.

Текст: Марат Каменев, январь 2014.

Марк Леви, рассказ



В знаменитом эссе "Вечер с господином Тэстом" Поль Валери говорил, что стремление к славе — частая ошибка творцов, ахиллесова пята гениев. Прижизненная слава ставит под сомнение творчество, потому что в ней всегда есть оглядка на толпу, оттенок керосина в парфюме. Абсолютному гению плевать на известность, идеальный господин Тэст - это демон возможностей и только. Это творец, который не творит.

Через два года после публикации этого экзерсиса, в 1898 году в России, родился мальчик, которому предстояло написать гениальный роман и стать эталоном полного безразличия к славе и судьбе книжки. От этого автора осталась запутанная биография, роман, несколько невнятных воспоминаний современников и фотография в Википедии, на которой пожилой человек хохочет, глядя в журнал "Партийная жизнь".
Вспоминая бурную историю российской литературы XX века, славные имена писателей, шумные сюжеты с публикациями текстов "Доктор Живаго", "Мастер и Маргарита", споры о "Тихом Доне", великолепные пассажи "Золотого телёнка", интеллектуальную "Козлиную песнь" и многие другие романы, трудно поверить, что большинство американских, итальянских, французских студентов-славистов на вопрос о лучшем русском романе века назовут "Роман с кокаином" неизвестного никому М.Агеева.
Впервые роман был напечатан в эмигрантской прессе в 1934 году, обсуждался виднейшими критиками зарубежья, затем был забыт, через полвека найден в букинистическом магазине в Марселе и переиздан в переводах на европейские языки. Тогда же и удостоился мировой известности. Простите, но кто такой этот Агеев и о чем книжка?

Книга написана в жанре POV, от первого лица. Ничем не примечательный герой-рассказчик на нескольких десятках страниц превращает в иллюзию мораль девятнадцатого века, спускает в унитаз ценности века грядущего и умирает от умышленного передоза. Маргинальный персонаж с мрачной суицидальной траекторией без проблеска хэппи-энда как бы задал модель поведения тысяч граждан нового мира и этим потряс европейских читателей. Двадцатый век со своими революциями и войнами выбил бюргеров из насиженных биографий, как шары из луз. Тема оказалась близкой.
За полвека с момента появления роман прошёл путь от эмигрантского литературного дебюта до мирового бестселлера, но автор так и не объявился и не проронил ни слова по этому поводу. Господин Текст гулял сам по себе.
Потом выяснилось, что создатель романа даже не шифровался, не скрывал авторство, ему просто было все равно. Как это часто бывает, филологи попробовали приписать странный текст известным фигурам, называли Набокова. Сходство было: оба ровесника играли в одной литературной песочнице, но там, где изящный стилист, любитель бабочек, выводил совочком витые узоры, творец "кокаина" сносил их большой лопатой. Автор превращал мир в ничто без тибетско-индийского трэша, без хитроумных сюжетов, без философских дискурсов и манифестов. Его стерео-письмо заключалось в сочетании чуть ли не документального биографического реализма и описаний снов, приходов и кумаров, как модно выражаться сегодня.
По слухам его звали Марком Леви. Так рассказывала одна поэтесса, побывавшая в Константинополе, откуда в парижское издательство в 1933 году по почте пришла рукопись романа. Она уверяла, что нашла автора в психушке, с дрожью в руках и галлюцинациями в голове. После бурного, но краткого романа с "Марко", как она его романтически называла, девушка вернулась в Париж. Ей не верили.
Но именно первая сторона романа, этот текст.док, точные биографические данные позволили со временем установить автора "Романа с кокаином". Не прошло и века, как исследователи догадались заглянуть в архивы московской Креймановской гимназии, описанной героем-рассказчиком и сравнить имена. Имя Марка Леви, выпускника 1916 года под 12-м номером сразу бросалось в глаза, рядом стояли имена его одноклассников, хорошо знакомые из текста произведения. Затем нашли дело студента в архиве МГУ с фамилией того же Леви и запросом из Ереванского института, где этот Леви спокойно работал преподавателем около 30 лет до смерти в 1973 году. Вскоре обнаружили письма автора к издателю, в которых цитировались черновики романа. Авторство ереванского профессора, бывшего школьника московской гимназии, было доказано непоколебимо. Но раскрытая тайна авторства обернулась загадкой автора.

Collapse )



Винтаж - не мусор, антиквариат - это круто

То что забыла выбросить ваша бабушка - это антиквариат,
То что забыла выбросить ваша мама - это винтаж,
То что забыли выбросить вы - это мусор.
Байка  коллекционеров




Уже скоро произойдёт событие, которое трудно пропустить: свои двери откроет 9-я выставка-продажа «Антикварный салон и мир увлечений».
С 6 по 9 декабря площадка «Пермской ярмарки» наполнится вещами.«Антикварный салон и мир увлечений» — это неизведанный мир старинных вещей, неповторимых коллекций и интересных хобби.
На нашей выставке у вас будет возможность:

• выбрать по-настоящему уникальный подарок к наступающим Новому году и Рождеству, ведь с каждым днём ваш подарок будет становиться ещё ценнее (в выставке примут участие около 60 антикварных магазинов из Франции, Литвы, Беларуси, Москвы, Санкт-Петербурга, Перми, Екатеринбурга, Челябинска, Кирова, Кургана…);

• приобрести один из множества артефактов: от старинного комода конца XIX века до приятной ретро-мелочи в виде пионерского значка или напёрстка;
• увидеть столы Всероссийского слёта коллекционеров, на который съедутся более 150 участников со всей страны;

• познакомиться с экспозициями Пермского музея кукол, частного музея «Комната плюшевых мишек», Национального музея медведя, Музея меди, Музея текстиля и многими другими;

• окунуться в мир хобби: пермские нумизматы, филателисты, филокартисты, клубы исторической реконструкции, центры творчества наглядно покажут, как провести время с удовольствием;

• задержаться в открытом на выставке фотосалоне, где все желающие смогут сделать селфи (или воспользоваться услугами профессионального фотографа), переодевшись в народные русские костюмы – победители международных конкурсов;
• познакомиться с выставками «Пермь в почтовых открытках» (1900–2000) и «Автографы российских политиков»;

Стоимость входного билета — 150 руб.,

льготный билет — 50 руб., дети до 7 лет — бесплатно.

При покупке взрослого билета посетитель получает памятные монеты «Тамбовская область»
и «Курганская область» номиналом 10 рублей.
6–8 декабря: 11:00–20:00
9 декабря: 11:00–17:00

www.antiq.expoperm.ru



Унгерн, рассказ

Барон Роман Фёдорович фон Унгерн-Штернберг - азиатское божество индоевропейского происхождения. Принадлежит к классу богов-всадников.
Культ распространен в России и Монголии, начиная с 20-х годов XX века по настоящее время. Божество Роман Федорович обладает чертами всадника Митры, бога победы и священного договора, озирающего с высоты землю и выпрямляющего границы.
Но еще большее сходство образ черного барона имеет со скандинавским всадником Одином, отцом ратей, покровителем воинов, богом повешенных.
В каждом боге-всаднике, начиная с Митры, несмотря на благую силу, заметны мрачные хтонические черты. В значительной степени свойствами подземного божества обладает барон Роман Фёдорович.
По-видимому, Унгерн в генезисе - это хтонический демон, покровитель воинских союзов и солдат, бог расстрелянных, забитых палками до смерти и сожженых заживо.
Процесс превращения Романа Федоровича в небесного бога не завершен и продолжается в местах бытования культа.
Сегодня можно рассматривать Унгерна как мифологического героя, посредника между мирами живых и мертвых.



Атрибуты
Непременными атрибутами барона являются монгольская палка ташур, красно-желтый монгольский халат-ташлык с золотыми генеральскими погонами, орден Св. Георгия, черно-желто-белое знамя с вензелем М II, белая кобыла Машка и приказ N 15.
Иногда в число атрибутов божества входят черный ворон (вариант мифа - филин) и воющие волки в сопках.
Волшебная палка ташур служит для наказаний, иногда она сама может избить виновного, а орден Св. Георгия и желтый халат-ташлык защищают барона от пуль.

Collapse )


Михаил Шляпников



15 сентября ушел из жизни один из самых талантливых пермских режиссеров 70-80-х годов Михаил Шляпников.
На премьеры его народного театра в закамский ДК приезжала вся театральная Пермь. Многие до сих пор помнят "Дом, который построил Свифт", "Клопа" и другие спектакли. В ПГУ в 1987 он поставил вместе с ансамблем "111" рок-оперу "Ундина". Декорации к постановкам Шляпникова делал Юрий Лапшин, в спектаклях играли Дамир Якупов, Андрей Гарсиа (Ундина), Галина Бондарь и многие известные в Перми люди.
К сожалению, Михаил не обладал пробивными способностями, необходимыми в 90-х и тем более в XXI веке, и ему, в отличие от коллег С. Федотова и Б.Мильграма, так и не удалось организовать и получить свой театр.
В последние годы ему приходилось нелегко, но до конца он оставался обаятельным, щедрым, безотказным, талантливым человеком. Таким он и станется в памяти друзей.
Одно время он работал у нас в "Сенаторе" в качестве видео режиссера. Когда создавался логотип Сенатора, мы перебрали изображения всех римских императоров, но дизайнер Рафаэль браковал их за недостаточно "римский профиль". Да вот же он, император! - указал он неожиданно на вошедшего Михаила. Именно с профиля Михаила Шляпникова и был сделан лого, который не менялся вот уже 20 лет.

Прощай, театральный император! Мы помним тебя, и ты по-прежнему с нами.

PS Для тех, кто не смог придти на прощание или не знал об этом, но сможет быть на 40 дней в октябре, оставляем для справок телефон жены Ангелины 8952 326-74-11

"Чудо Чуди" от КАМWЫ и фонда "Новая Коллекция", анонс форума

DSC09930.JPG

6-26 апреля в пространстве ЦГК (Пермь, Пушкина 15) состоится масштабный проект, посвященный уникальному явлению древней и современной Перми — пермскому звериному стилю.
ЧУДО ЧУДИ впервые соберёт в выставочном пространстве картины, скульптуры, инсталляции, фотографии, видео, перформансы.
Откроет проект трехдневный лекторий с участием ученых и исследователей звериного стиля из Перми, Республики Коми и Екатеринбурга. Состоится шоукейс: презентации проектов, новых изданий, творческие встречи с авторами. Готовится интересная образовательная программа для школьников и студентов с интерактивными занятиями и мастер-классами.

ЛЕКТОРИЙ и ШОУКЕЙС

Программа лектория проекта "ЧУДО ЧУДИ" обещает быть очень насыщенной и познавательной. Мы постарались приоткрыть завесу тайны над загадочным народом, рассказать, в каком качестве пермский звериный стиль воспринимается сейчас, о проблемах его изучения и самых главных открытиях в этой области.
Все лекции рассчитаны на широкую аудиторию, а не на специалистов в узких темах, поэтому мы приглашаем всех, кто хочет знать больше.
Вход на все лекции свободный!

6 апреля
В день открытия выставки, в 20:00 Оксана Игнатьева, заведующая кафедрой культурологии Пермского государственного педагогического университета, кандидат исторических наук, расскажет о пермском зверином стиле не только как об уникальном историческом явлении, но и как о бренде Перми и Пермского края.

7 апреля
12:00 Суббота начнётся с лекции Татьяны Туркиной, научного сотрудника Национального музея Республики Коми (Сыктывкар), которая расскажет о явлении и истории изучения звериного стиля Северного Приуралья. Одной из главных тем лекции станет древний коми-календарь, его открытие, ставшее сенсацией в 1975, история изучения и расшифровки.

14:00 В отсутствии каких-либо достоверных исторических источников, восстановление истинных смыслов чудских блях крайне сложно. И о том, как всё-таки можно попробовать реконструировать их смыслы, расскажет Павел Лимеров (Сыктывкар) кандидат филологических наук, ведущий научный сотрудник сектора фольклора ИЯЛИ КНЦ УрО и главный редактор журнала АРТ, в своей лекции на тему «Чудская богиня: к проблеме реконструкции образа».

8 апреля, воскресенье

12:00 Куда ушли иткульские кузнецы-литейщики? На этот вопрос постарается ответить Светлана Панина (Екатеринбург), заведующая отделом древней истории народов Урала Свердловского областного краеведческого музея им. О.Е.Клера. Иткульская культура – это культура раннего железного века (VII-III в. до н.э.) Зауралья. Цивилизация этих времен оставила после себя медные литые фигурки, напоминающие образы пермского звериного стиля.

14:00 Наталья Крыласова (Пермь), главный научный сотрудник ПФИЦ УрО РАН, доктор исторических наук, прочитает лекцию «Предуралье в эпоху средневековья – взгляд археолога из XXI века», о том, как в глазах современного учёного выглядел или мог бы выглядеть загадочный мир создателей пермского звериного стиля.

16:00 Последней в программе лектория станет лекция Павла Ширинкина, кандидата географических наук, доцента кафедры социально-экономической географии ПГНИУ: «Новые научные аспекты в исследовании пермского звериного стиля». В 2017 году Павел Ширинкин и его коллеги предложили новый способ толкования звериного стиля – с позиции биологов и охотоведов. Взгляд с новой точки зрения и использование современных лабораторных методов дали исследователям совершенно новые факты об артефактах.

18.00  В программе шоукейс Борис Эренбург представит электронную книгу "Сокровища Биармии" и расскажет о связи урало-сибирского звериного стиля с культурой Китая.

Издательство "Сенатор" представит так называемую "коллекцию Рериха" - восстановленные предметы пермского звериного стиля, с которыми в 1908 году познакомился в Перми Николай Рерих и зарисовал их. Утраченные предметы были восстановлены пермским мастером по заказу центра Рерихов (Санкт-Петербург).


Кто жил в Чердыни 2500 лет назад?

Навершие столба в гробнице. Лоси уносили скифов в небесный мир.




Навершие слева из Чердынского района Пермского края (иллюстрация из книги Б.Эренбурга "Звериный стиль" 2014), навершие справа - место находки Ордос (Северный Китай, кочевники), находится в Британском музее, датируется VI-V вв. до н.э.

Интересно, какие люди жили в Чердыни в это время?  (V в. до нашей эры)

Пермский звериный стиль: "коллекция Рериха"

В 1907-08 гг. известный русский художник Н.К.Рерих работал в Перми, расписывая церкви.

«С ранней весны до поздней осени идут работы по росписи главного храма Успенского монастыря и Казанской церкви-усыпальницы Каменских. В Перми в 1907 году работают: Н.К.Рерих, В.И.Васнецов, М.В.Нестеров, В.А.Фролов».
Источник: ЦАГД «Картотека Уральского биографического словаря»
«В 1908 году работы по росписи Казанского храма-усыпальницы Каменских продолжаются. Работают: Н.К.Рерих и В.А.Фролов. Казанская церковь-усыпальница росписью закончена и освещена».
Источник: Государственный архив Пермской области, фонд 431, опись 1, дело 4, лист 7.
Из письма Н.К. Рериха

«В отделе церковных декораций за последние годы были произведены работы: в храме села Пархомовка (имение В.В. Голубева); в храме под Шлиссельбургом на Пороховых заводах; в женском монастыре г. Перми; и в настоящее время в Почаевской лавре. Может быть эти сведения тоже понадобятся».
Письмо Н.К.Рериха в Императорскую Академию художеств 1909 г.
http://uralmagnit.narod.ru/Almanah/Mir_rerihov_3.htm


Но еще более, чем эта роспись церквей, Рериха увлек Пермский звериный стиль, с которым он познакомился впервые.
Он увидел пару десятков пластин ПЗС и зарисовал их, указав размер.  Вернувшись в столицу, Рерих не раз вспоминал о загадочных образах, более того, на основе воспоминаний и своих рисунков художник разработал даже эскизы мебели в зверином стиле.

В 2014 году по приглашению Центра Рерихов в Петербурге Борис Эренбург презентовал там книгу о зверином стиле, а позднее представители центра обратились к нам с просьбой восстановить в металле "коллекцию Рериха", т.е. то, что он держал в руках в 1907 году.
Оказалось, что половина того набора безвозвратно утрачена, сохранились только рисунки из альбомов Спицына, да рисунки самого Николая Рериха.

Пермский мастер с говорящей фамилией Демидов взялся за эту сложную работу и по рисункам Рериха, по фотографиям сохранившихся вещей из музеев, полностью восстановил "коллекцию Рериха". Сейчас воссозданные пластины уже в Петербурге.

Здесь часть работ: